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segunda-feira, 28 de março de 2016

O Gênero do Novo Testamento Letras e Epístolas

O Gênero do Novo Testamento Letras e Epístolas

                                                              Por: Dennis Bratcher


O termo "género" tem sido usado de várias maneiras em estudos bíblicos. Em certo sentido, refere-se a maiores tipos de literatura que podem ser reconhecidos por certas características gerais, como gospel, apocalíptico, profecia, sabedoria, etc. Em outro uso mais técnico, refere-se a unidades literárias menores, tais como histórias de milagres, provérbio , oráculos de salvação, etc., que poderiam supostamente ser rastreados em tradição oral pré-escrita. Nesse sentido, mais cedo "forma crítica", destinada a reconstruir esse cenário histórico (em alemão: Sitz im Leben ", pondo em vida") a partir do qual a tradição oral surgiu a fim de compreender o gênero particular, que ele produziu. Para alunos iniciantes lendo escrita acadêmica às vezes é um desafio para distinguir qual a utilização de um determinado autor tem em mente.

No entanto, o gênero passou a ser menos um termo técnico. Uma vez que as unidades orais pré-literárias menores só foram postas como uma hipótese, o cenário histórico e sua conexão com a tradição oral proposta era de necessidade, em grande parte da especulação. Na década de 1970, estudos bíblicos tornou-se mais preocupado com o foco no texto bíblico real em vez de tentar usar o material postulada "atrás" o texto como uma base para a interpretação. Como resultado, o gênero passou a ser mais uma designação geral para os tipos de literatura que poderiam ser identificados por características e funções compartilhadas, sem muita ênfase em qualquer estágio oral pré-literária para o material. Isto não invalida a idéia de tradições orais por trás do texto escrito. Ele só enfatiza que nós já não temos tanto que a tradição oral ou seu contexto histórico, mas tem o texto escrito. Gênero, então, é agora amplamente utilizado para identificar vários tipos de texto escrito.

Enquanto género refere-se ao tipo geral da literatura, tal como uma carta, o termo "forma" refere-se à estrutura ou recursos partilhados que pode ser usado para identificar esse tipo de literatura. A idéia de gênero dentro das tradições bíblicas começa com a observação de que o material que se repete em horários regulares e lugares dentro de uma comunidade tende a assumir estrutura comum.

Por exemplo, orações públicas tendem a ter partes identificáveis que marcam certos aspectos das orações. Esta estrutura comum, ou forma, é compartilhada em diferentes graus entre os vários grupos e horários. Certas características do oração não tem tanto significado nas palavras reais que são faladas como fazem na elaboração da estrutura de modo que possa ser reconhecido como um determinado gênero. 

Em outras palavras, a comunicação tem a forma mais do que as palavras. Nós sabemos de ouvir centenas de tais orações que os elementos fórmulas são de que será mais ou menos o mesmo, e qual é o conteúdo real da oração à qual precisamos dar atenção. A mesma coisa acontece com outras atividades que se repetem regularmente, como o culto público. Não importa o quanto algumas igrejas querem negar que eles têm qualquer estrutura para adorar, se a adoração é repetido em intervalos regulares dentro de uma comunidade, levará em certas estruturas ou formas.

Carta escrita é outra atividade que assumiu certas formas até mesmo de distinguir entre diferentes tipos de correspondências. Nós aprendemos estas formas e as suas funções através do uso, de modo que quando recebemos uma carta que começa assim: "Caro senhor ou senhora" nós imediatamente respondem de forma diferente do que uma carta que recebemos que começa por "minha querida". A forma, a estrutura e as características da escrita ou da fala, servem para identificar o gênero, e que a identificação do gênero nos ajuda a saber como responder de forma adequada à letra. Em estudos bíblicos, um monte de falta de comunicação pode ocorrer quando não devidamente identificado o gênero de literatura que estamos lendo.

Descobrimos através de documentos antigos, preservados que a carta escrita judaica greco-romana e seguiu convenções muito regulares. Em outras palavras, letras antigos tinham uma certa forma. Não era que não havia um modelo que todos seguissem. Foi que, como a escrita letra moderno ou mesmo outras formas de comunicação como falar ao telefone, havia certas características que as pessoas aprovadas através do uso repetido que ajudou comunicação. Eles podem ser alteradas de várias maneiras, mas seguem um padrão geral ou forma.

Havia quatro elementos gerais de antigas cartas greco-romanas.

1) saudação de abertura que contém o nome da escritora, o nome do destinatário, e uma saudação
2) uma oração, bênção, ou ação de graças
3) o corpo da carta (o que o remetente queria dizer que ocasionou a carta)
4) saudação final e despedida

A maioria das cartas do Novo Testamento seguir esta convenção, por exemplo, Filipenses:
1) saudação de abertura
a) nome do escritor
1: 1 Paulo e Timóteo, servos de Cristo Jesus,
b) o nome do destinatário

Para todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, com os bispos e diáconos:
c) a saudação
1: 2 Graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.
2) uma oração, bênção, ou ação de graças
a) ação de graças
1: 3-11 dou graças ao meu Deus todas as vezes que me lembro de você, 1: 4 constantemente rezando com alegria em cada uma das minhas orações por todos vós. . .
b) relatório das circunstâncias
1: 12-27 Eu quero que você saiba, amado que o que me aconteceu tem realmente ajudado a espalhar o evangelho. . .
3) o corpo da carta (o que o remetente queria dizer que ocasionou a carta)
a) ocasião da carta
[o relatório de circunstâncias de Paulo serve como ocasião da carta]
b) pedido
1: Apenas 27-28, viver a sua vida de um modo digno do evangelho de Cristo. . .
c) conteúdo
2: 1-4: 20 Se, então há alguma exortação em Cristo. . .
4) saudação final e despedida
a) bem desejos, cumprimentos aos outros
4: 21-22 Greet todos os santos em Cristo Jesus. Os amigos que estão comigo vos saúdam. 4:22 Todos os santos vos saúdam, especialmente os de uso doméstico do imperador.
b) último adeus
04:23 A graça do Senhor Jesus Cristo seja com o vosso espírito.
Como se observa, as letras não tem que seguir a forma exatamente. Pode haver várias modificações dos elementos de acordo com os propósitos do escritor. No entanto, se há um movimento significativo de distância da estrutura comum, que talvez seja necessário pedir a importância da alteração. É possível que a modificação de uma forma pode ser um indício significativo para a mensagem. Por exemplo, na carta de Paulo às igrejas da Galácia, ele omite totalmente a secção de Ação de Graças. Nota rapidez com que ele se move para o corpo da carta.
1: 1 Paulo, apóstolo - enviou nem pela comissão humana nem de autoridades humanas, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os Mortos-- 1: 2 e todos os membros da família de Deus que está comigo, às igrejas da Galácia: 1: 3 Graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo, 1: 4 que se entregou por nossos pecados para nos libertar do presente século mau, segundo a vontade de nosso Deus e Pai, 1: 5 a quem seja a glória para todo o sempre. Amém. 1: 6 Estou admirado de que você está abandonando tão depressa daquele que vos chamou na graça de Cristo e estão se voltando para um gospel-- diferente

Em apenas seis versos que ele lançou em uma defesa de seu ministério e começa a chamar os gálatas a responsabilidade pela sua incapacidade de viver de acordo com a pregação do Evangelho. É óbvio que Paul está chateado com eles, evidenciada não apenas na linguagem e conteúdo, mas pelo fato de que ele começa sem oração por eles, nenhuma ação de graças pela obra de Deus entre eles, e nenhuma bênção. A modificação da forma de ajuda a comunicar a sua angústia por suas ações.
Em outros casos, a omissão de recursos da carta pode ser um indício de que a escrita não é uma carta real, mas é um tratado, um sermão, ou algum outro tipo de escrita no elenco da estrutura literária de uma carta. Isto é especialmente verdadeiro se não tiver a saudação e as saudações finais, esses elementos pessoais que seria de esperar de uma verdadeira carta. 

Note-se que o livro de Hebreus, enquanto em alguns aspectos expressos sob a forma de uma carta, contém nenhuma dessas características que se poderia esperar em uma carta. Ele geralmente é identificada como uma homilia ou um sermão escrito com algumas características de uma carta. Tiago, 2 Pedro, 1 João e são semelhantes em que eles também não têm os elementos pessoais que marcam uma carta. Esses escritos especialmente são mais verdadeiramente epístolas, cartas pastorais que são destinados a uma comunidade maior.Na verdade, a maioria das cartas de Paulo, mesmo aqueles que seguem a carta de perto, são epístolas escritas para uma comunidade maior. Apenas Filemon entre cartas do Novo Testamento é, obviamente, escrito a um único indivíduo como uma carta pessoal.

Há um aspecto que devemos sempre ter em mente ao lidar com cartas do Novo Testamento e as epístolas. Eles foram escritos para pessoas específicas em circunstâncias específicas para tratar de temas específicos. Que faz parte da função de a forma de uma letra.Uma vez que eles estão agora contidas nas Escrituras, é fácil ceder à tentação nosso moderno para universalizar essas cartas e torná-los absoluta. Mas devemos sempre levar a sério a natureza ocasional das letras. Ou seja, eles devem ser ouvidas no contexto em que foram escritas e dentro das ocasiões que eles estavam abordando. Para tirar escritos ocasionais destinadas a abordar circunstância histórica específica, como admoestações de Paulo às facções e cristãos imaturos em Corinto, e assumir que eles são a lei universal para todas as circunstâncias e todos os momentos é entender mal radicalmente a natureza das cartas do Novo Testamento, mesmo como Escritura .

Isso não significa que as cartas do Novo Testamento e as epístolas não têm nenhum valor para nós hoje. Muito pelo contrário é verdadeiro. Como a Escritura, eles foram preservados pela comunidade de fé por 2.000 anos, precisamente porque eles têm valor duradouro para a Igreja como a palavra de Deus. Mas esse valor deve ser entendida dentro do carácter ocasional e alcance limitado das questões que as cartas foram-se de endereçamento. Devemos resistir à tentação de abstrair-las em verdades genéricas e universais que ignoram que contexto específico. Tendo em mente o gênero de letras / epístolas e as formas que ajudam a identificá-los como letras vai nos ajudar a manter o seu carácter ocasional em vista. Isso nos fornece algumas diretrizes e limites para ler e aplicá-los em contextos contemporâneos.

              Dennis Bratcher, Copyright © 2013, Den