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quarta-feira, 30 de março de 2016
terça-feira, 29 de março de 2016
segunda-feira, 28 de março de 2016
O Gênero do Novo Testamento Letras e Epístolas
O Gênero do
Novo Testamento Letras e Epístolas
Por: Dennis Bratcher
O termo "género" tem sido usado de várias maneiras
em estudos bíblicos. Em certo sentido, refere-se a maiores tipos de literatura
que podem ser reconhecidos por certas características gerais, como gospel,
apocalíptico, profecia, sabedoria, etc. Em outro uso mais técnico, refere-se a
unidades literárias menores, tais como histórias de milagres, provérbio ,
oráculos de salvação, etc., que poderiam supostamente ser rastreados em
tradição oral pré-escrita. Nesse sentido, mais cedo "forma crítica",
destinada a reconstruir esse cenário histórico (em alemão: Sitz im Leben
", pondo em vida") a partir do qual a tradição oral surgiu a fim de
compreender o gênero particular, que ele produziu. Para alunos iniciantes lendo
escrita acadêmica às vezes é um desafio para distinguir qual a utilização de um
determinado autor tem em mente.
No entanto, o gênero passou a ser menos um termo técnico.
Uma vez que as unidades orais pré-literárias menores só foram postas como uma
hipótese, o cenário histórico e sua conexão com a tradição oral proposta era de
necessidade, em grande parte da especulação. Na década de 1970, estudos
bíblicos tornou-se mais preocupado com o foco no texto bíblico real em vez de
tentar usar o material postulada "atrás" o texto como uma base para a
interpretação. Como resultado, o gênero passou a ser mais uma designação geral
para os tipos de literatura que poderiam ser identificados por características
e funções compartilhadas, sem muita ênfase em qualquer estágio oral
pré-literária para o material. Isto não invalida a idéia de tradições orais por
trás do texto escrito. Ele só enfatiza que nós já não temos tanto que a
tradição oral ou seu contexto histórico, mas tem o texto escrito. Gênero,
então, é agora amplamente utilizado para identificar vários tipos de texto
escrito.
Enquanto género refere-se ao tipo geral da literatura, tal
como uma carta, o termo "forma" refere-se à estrutura ou recursos
partilhados que pode ser usado para identificar esse tipo de literatura. A
idéia de gênero dentro das tradições bíblicas começa com a observação de que o
material que se repete em horários regulares e lugares dentro de uma comunidade
tende a assumir estrutura comum.
Por exemplo, orações públicas tendem a ter partes
identificáveis que marcam certos aspectos das orações. Esta estrutura comum, ou
forma, é compartilhada em diferentes graus entre os vários grupos e horários.
Certas características do oração não tem tanto significado nas palavras reais
que são faladas como fazem na elaboração da estrutura de modo que possa ser reconhecido
como um determinado gênero.
Em outras palavras, a comunicação tem a forma mais
do que as palavras. Nós sabemos de ouvir centenas de tais orações que os
elementos fórmulas são de que será mais ou menos o mesmo, e qual é o conteúdo
real da oração à qual precisamos dar atenção. A mesma coisa acontece com outras
atividades que se repetem regularmente, como o culto público. Não importa o
quanto algumas igrejas querem negar que eles têm qualquer estrutura para
adorar, se a adoração é repetido em intervalos regulares dentro de uma
comunidade, levará em certas estruturas ou formas.
Carta escrita é outra atividade que assumiu certas formas
até mesmo de distinguir entre diferentes tipos de correspondências. Nós
aprendemos estas formas e as suas funções através do uso, de modo que quando
recebemos uma carta que começa assim: "Caro senhor ou senhora" nós
imediatamente respondem de forma diferente do que uma carta que recebemos que
começa por "minha querida". A forma, a estrutura e as características
da escrita ou da fala, servem para identificar o gênero, e que a identificação
do gênero nos ajuda a saber como responder de forma adequada à letra. Em
estudos bíblicos, um monte de falta de comunicação pode ocorrer quando não
devidamente identificado o gênero de literatura que estamos lendo.
Descobrimos através de documentos antigos, preservados que a
carta escrita judaica greco-romana e seguiu convenções muito regulares. Em
outras palavras, letras antigos tinham uma certa forma. Não era que não havia
um modelo que todos seguissem. Foi que, como a escrita letra moderno ou mesmo
outras formas de comunicação como falar ao telefone, havia certas
características que as pessoas aprovadas através do uso repetido que ajudou
comunicação. Eles podem ser alteradas de várias maneiras, mas seguem um padrão
geral ou forma.
Havia quatro elementos gerais de antigas cartas
greco-romanas.
1) saudação de abertura que contém o nome da escritora, o
nome do destinatário, e uma saudação
2) uma oração, bênção, ou ação de graças
3) o corpo da carta (o que o remetente queria dizer que
ocasionou a carta)
4) saudação final e despedida
A maioria das cartas do Novo Testamento seguir esta
convenção, por exemplo, Filipenses:
1) saudação de abertura
a) nome do escritor
1: 1 Paulo e Timóteo, servos de Cristo Jesus,
b) o nome do destinatário
Para todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos,
com os bispos e diáconos:
c) a saudação
1: 2 Graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor
Jesus Cristo.
2) uma oração, bênção, ou ação de graças
a) ação de graças
1: 3-11 dou graças ao meu Deus todas as vezes que me lembro
de você, 1: 4 constantemente rezando com alegria em cada uma das minhas orações
por todos vós. . .
b) relatório das circunstâncias
1: 12-27 Eu quero que você saiba, amado que o que me aconteceu
tem realmente ajudado a espalhar o evangelho. . .
3) o corpo da carta (o que o remetente queria dizer que
ocasionou a carta)
a) ocasião da carta
[o relatório de circunstâncias de Paulo serve como ocasião
da carta]
b) pedido
1: Apenas 27-28, viver a sua vida de um modo digno do
evangelho de Cristo. . .
c) conteúdo
2: 1-4: 20 Se, então há alguma exortação em Cristo. . .
4) saudação final e despedida
a) bem desejos, cumprimentos aos outros
4: 21-22 Greet todos os santos em Cristo Jesus. Os amigos
que estão comigo vos saúdam. 4:22 Todos os santos vos saúdam, especialmente os
de uso doméstico do imperador.
b) último adeus
04:23 A graça do Senhor Jesus Cristo seja com o vosso
espírito.
Como se observa, as letras não tem que seguir a forma
exatamente. Pode haver várias modificações dos elementos de acordo com os
propósitos do escritor. No entanto, se há um movimento significativo de
distância da estrutura comum, que talvez seja necessário pedir a importância da
alteração. É possível que a modificação de uma forma pode ser um indício
significativo para a mensagem. Por exemplo, na carta de Paulo às igrejas da
Galácia, ele omite totalmente a secção de Ação de Graças. Nota rapidez com que
ele se move para o corpo da carta.
1: 1 Paulo, apóstolo - enviou nem pela comissão humana nem
de autoridades humanas, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou
dentre os Mortos-- 1: 2 e todos os membros da família de Deus que está comigo, às
igrejas da Galácia: 1: 3 Graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor
Jesus Cristo, 1: 4 que se entregou por nossos pecados para nos libertar do
presente século mau, segundo a vontade de nosso Deus e Pai, 1: 5 a quem seja a
glória para todo o sempre. Amém. 1: 6 Estou admirado de que você está abandonando
tão depressa daquele que vos chamou na graça de Cristo e estão se voltando para
um gospel-- diferente
Em apenas seis versos que ele lançou em uma defesa de seu
ministério e começa a chamar os gálatas a responsabilidade pela sua
incapacidade de viver de acordo com a pregação do Evangelho. É óbvio que Paul
está chateado com eles, evidenciada não apenas na linguagem e conteúdo, mas
pelo fato de que ele começa sem oração por eles, nenhuma ação de graças pela
obra de Deus entre eles, e nenhuma bênção. A modificação da forma de ajuda a
comunicar a sua angústia por suas ações.
Em outros casos, a omissão de recursos da carta pode ser um
indício de que a escrita não é uma carta real, mas é um tratado, um sermão, ou
algum outro tipo de escrita no elenco da estrutura literária de uma carta. Isto
é especialmente verdadeiro se não tiver a saudação e as saudações finais, esses
elementos pessoais que seria de esperar de uma verdadeira carta.
Note-se que o
livro de Hebreus, enquanto em alguns aspectos expressos sob a forma de uma
carta, contém nenhuma dessas características que se poderia esperar em uma
carta. Ele geralmente é identificada como uma homilia ou um sermão escrito com
algumas características de uma carta. Tiago, 2 Pedro, 1 João e são semelhantes
em que eles também não têm os elementos pessoais que marcam uma carta. Esses
escritos especialmente são mais verdadeiramente epístolas, cartas pastorais que
são destinados a uma comunidade maior.Na verdade, a maioria das cartas de
Paulo, mesmo aqueles que seguem a carta de perto, são epístolas escritas para
uma comunidade maior. Apenas Filemon entre cartas do Novo Testamento é,
obviamente, escrito a um único indivíduo como uma carta pessoal.
Há um aspecto que devemos sempre ter em mente ao lidar com
cartas do Novo Testamento e as epístolas. Eles foram escritos para pessoas
específicas em circunstâncias específicas para tratar de temas específicos. Que
faz parte da função de a forma de uma letra.Uma vez que eles estão agora
contidas nas Escrituras, é fácil ceder à tentação nosso moderno para
universalizar essas cartas e torná-los absoluta. Mas devemos sempre levar a
sério a natureza ocasional das letras. Ou seja, eles devem ser ouvidas no
contexto em que foram escritas e dentro das ocasiões que eles estavam
abordando. Para tirar escritos ocasionais destinadas a abordar circunstância
histórica específica, como admoestações de Paulo às facções e cristãos imaturos
em Corinto, e assumir que eles são a lei universal para todas as circunstâncias
e todos os momentos é entender mal radicalmente a natureza das cartas do Novo
Testamento, mesmo como Escritura .
Dennis Bratcher, Copyright © 2013, Den
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