O que significa "por causa dos anjos 'significa em 1 Coríntios 11:10?
Em 1 Coríntios 11:10 Paulo escreve, διὰ τοῦτο ὀφείλει ἡ γυνὴ ἐξουσίαν ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς διὰ τοὺς ἀγγέλους. "Por isso, a mulher deve ter [um sinal do homem] autoridade sobre sua cabeça, por causa dos anjos."
Aqui vou abordar a questão do que a frase enigmática "por causa dos anjos" pode significar. Várias explicações foram dadas pelos estudiosos, mas uma explicação se destaca como sendo de longe a mais comumente aceita. Em resumo é este: Na tradição judaica, e também na Igreja primitiva, os anjos são disse para estar presente em encontros sagrados e tempos sagrados, para vigiar e para juntar-se com os santos em seus exercícios espirituais. Qualquer ofensa grave contra a propriedade durante esses momentos sagrados vai agitar-se a reprovação destes auxiliares angélicos dos santos, talvez levando-os a partir; e qualquer boa ação eles testemunham trará ainda mais ajuda deles.
O papel dos anjos como mediadores entre Deus e os homens na oração é sugerida em vários escritos do período intertestamental, como por exemplo na Tobit 12: 12-15, onde o anjo Rafael revela sua missão de Tobit:
E assim, quando você e sua filha-de-lei Sarah rezou, eu trouxe um lembrete de sua oração diante do Santíssimo; e quando você enterrou os mortos, estava igualmente presente com você. Quando você não hesitou em levantar-se e deixar o seu jantar, a fim de ir e colocar para fora os mortos, sua boa ação não foi escondido de mim, e eu estava com você. Então agora Deus me enviou para curar você e sua filha-de-lei Sarah. Eu sou Rafael, um dos sete anjos que apresentam as orações dos santos e entrar na presença da glória do Santo. (RSV)
A mesma função dos anjos, em trazer as orações dos santos diante de Deus, é indicado em Apocalipse 8: 2-4:
Então, vi os sete anjos que estavam diante de Deus, e foram dadas sete trombetas para eles. E veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar, com um incensário de ouro, e foi-lhe dado muito incenso para oferecer com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro diante do trono, ea fumaça do incenso, com as orações dos santos , levantou-se diante de Deus da mão do anjo. (ESV)
Estas passagens sobre anjos e oração não passou despercebida na Igreja primitiva. Tertuliano (cerca de 200 AD) escreveu um tratado De Oratione "No Prayer", na qual ele exortou os cristãos a permanecer de pé após a oração, porque angelo adhuc orationis adstante "o anjo da oração ainda está de pé por."
Se, por um lado, é irreverente para se sentar sob o olho, e em frente do olho, daquele a quem você acima de tudo reverenciar e venerar; quanto mais, por outro lado, que é feito mais irreligiosa sob o olhar do Deus vivo, enquanto o anjo da oração ainda está de pé por. (1)
Os anjos também são retratados nos livros canônicos do Antigo Testamento como tendo um papel de mediação na comunicação da profecia de Deus ao homem, como em Ezequiel 40: 3, Daniel 8:16, 9: 21-22, 10: 5- 6, Zacarias 1: 8-9, 2: 1-3, etc. O mesmo é verdade no Novo Testamento, onde a revelação é dada aos homens por meio de anjos, em Mateus 1:20, Lucas 1:11, 2: 9-10 , Atos 7:53, Atos 10: 3-4,Gálatas 3:19, Hebreus 2: 2, Apocalipse 1: 1, etc.
Em vista de tudo isso, não é surpreendente encontrar uma referência para os anjos no contexto de 1 Coríntios 11, onde Paulo aborda o tema "orando e profetizando" entre os santos. Os anjos servem como mediadores em ambas as atividades espirituais.
Quanto à possibilidade de alienar os anjos através de transgressões da lei, alguns comentaristas apontam para uma expressão encontrada em documentos relacionados com a antiga seita judaica chamou os essênios. (2) Entre os Manuscritos do Mar Morto há um documento (designado 1QSa, normalmente chamado "Regra da Congregação"), que dá as regras a observar nos dias do Messias. A maioria dos estudiosos conectar este documento com a comunidade dos essênios em Qumran. Ele contém as seguintes frases:
Estes são os homens nomeados para a sociedade do Yahad: todos os sábios da congregação, a compreensão e conhecem-que ficam sem culpa em seu comportamento e homens de capacidade, juntamente com as autoridades tribais, todos os juízes, magistrados, chefes de milhares, cem, de cinqüenta e dez, e os levitas, cada um membro pleno da sua divisão de serviços. Estes são os homens de reputação, que detêm comissões na sociedade da Yahad em Israel que se senta diante dos filhos de Sadoc, os sacerdotes. Nenhum homem que sofre de uma única das impurezas que afetam a humanidade entra sua montagem; nem é qualquer homem tão aflito para receber uma atribuição da congregação. Nenhum homem com um em ambas as pernas ou as mãos, aleijados, cegos, surdos, mudos, ou possuído de um defeito visível em sua carne ou um velho senil incapaz de fazer a sua parte na aleijado-deficiência física congregação pode entrar para tomar um colocar na congregação dos homens de reputação. Para os santos anjos são uma parte de sua congregação. Se uma dessas pessoas tem algo a dizer à congregação santa, deu um depoimento oral de ser tomada, mas o homem não deve entrar na congregação, pois ele foi ferido. (3)
Outra carta sectária conhecido como o "Documento de Damasco", também associado com os essênios, tem uma regra semelhante:
Mas ninguém que é um tolo ou insano pode entrar; e não simplório ou homem ignorante, ou um com com os olhos demasiado fracos para ver ou aleijados ou mutilados ou surdos ou filho menor, nenhum deles deve entrar na congregação, para os santos anjos estão no meio de vós. (4)
Quem escreveu esses documentos claramente acreditava que os "anjos da santidade" estavam presentes nas reuniões do órgão de gestão de sua seita, e que era a presença desses santos anjos que tornou impróprio para Levitically pessoas 'defeituosas' estar presente em a coleta. Evidentemente, os sectários concebido do encontro, como uma sociedade sacerdotal, porque a maioria dos defeitos listados aqui são mencionados como desqualificações para o sacerdócio em Levítico 21: 17-23. Provavelmente, eles sentiram que os anjos se recuse a prestar auxílio ou talvez afastar-se do encontro por completo, se tais pessoas desqualificadas estavam presentes em um grupo que estava realizando funções sacerdotais, em violação da Lei de Moisés. É importante ter em mente que isso tem a ver com o Conselho do BCE, não a congregação em geral.
Agora, é claro que isso exclusão de aleijados, os cegos, etc., a partir do sacerdócio não está em consonância com o espírito do ministério do Novo Testamento, e nós não esperar que alguém na Igreja primitiva para tomar estes regulamentos levitas e sacerdotes relativa usá-los como critérios para os anciãos das congregações cristãs. Mas a questão é, essas passagens sugerem que entre os judeus do primeiro século, a expressão de Paul "por causa dos anjos" pode ter sido uma maneira convencional de se referindo aos requisitos de um encontro sagrado. Seria muito natural para estender o conceito, de uma forma menos rigorosa, a todas as reuniões em que a oração é oferecido. E, assim, pode-se especular que, usando esta frase, Paulo significa dizer que, se algumas mulheres rebelde coríntias desprezo "código de vestimenta" da Igreja nas reuniões de oração, isso tende a violar o espírito sagrado do encontro, especialmente se eles são excessivamente corajoso para tomar um papel de liderança nas reuniões, oferecendo orações em nome dos homens, e assim por diante. Certamente os anjos carranca nele! Sob essa interpretação, teríamos de supor que entre os coríntios a expressão "por causa dos anjos" teria sido entendida dessa forma, através do uso antes de Paulo sobre a frase em seu ministério entre eles.
Como indiquei anteriormente, esta é a interpretação aceita pela maioria dos estudiosos do Novo Testamento. Embora seja incerto, não parece ser uma explicação melhor da frase de Paul.
Para ler mais sobre o lugar dos anjos no judaísmo e no cristianismo primitivo Eu recomendo esta página por Dr. Barry D. Smith de Atlantic Baptist University, no Canadá.
Michael Marlowe
junho 2005
junho 2005
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