Roupas Ritual no Culto Mistério Andanian

Os Andanian Mistérios eram cerimônias religiosas realizadas na cidade grega de Andania nos tempos antigos. Esse culto centrado no culto da grande Terra-deusa Deméter, como fizeram os mais famosos mistérios de Elêusis comemorado perto de Atenas. Há boas razões para pensar que as idéias e cerimônias religiosas destes dois cultos estavam intimamente relacionadas. Os mistérios de Elêusis eram muito influentes, e serviu como modelo para vários cultos de mistério nos tempos antigos.

Em vários lugares no Novo Testamento, os autores bíblicos interagir com as idéias dos cultos de mistério. Em particular, as cartas de Paulo aos Coríntios mostram que em sua missão aos gentios, ele teve de lidar com noções e práticas religiosas que decorrem desses cultos. Quanto à passagem headcovering em 1 Coríntios 11: 2-16, alguns estudiosos têm sugerido que as mulheres em Corinto estavam sob a influência dos cultos dos mistérios quando eles queriam remover seus headcoverings, contra o costume imposta por Paul. Há algumas indicações de que no mistério cultos mulheres foram obrigados a participar em alguns cermonies cabeça descoberta. Sem dúvida, esta prática realizado algum significado simbólico nos cultos, embora a explicação não chegou até nós.

Podemos ver a partir dos regulamentos dos Mistérios Andanian (preservados em uma inscrição grega de cerca de 92 aC), que bom vestido era importante em suas cerimônias. A roupa para ser usado pelas mulheres é especificado exactamente.

Abaixo eu dou uma tradução em Inglês dos primeiros cinco parágrafos da Regra dos Mistérios Andanian, extraídas da tradução de Marvin W. Meyer em The Ancient Mysteries: UM MANUAL: textos sagrados das religiões de mistério do antigo Mediterrâneo Mundo (New York: HarperCollins , 1987), pp. 52-53. Eu colocá-lo ao lado do texto grego da própria inscrição, de acordo com a transcrição de Walter Kolbe em Inscriptiones Graecae, V, 1. Laconiae et Messeniae Inscriptiones (Berlim, 1913). ⁽¹⁾ Mais abaixo eu dou o texto integral da inscrição da edição de Kolbe, com numeração de linha.

As seguintes palavras para artigos de vestuário são usados ​​na inscrição:

• túnica. A túnica era o artigo básico de vestido em tempos antigos, usados ​​por homens e mulheres. Meyer traduz como "túnica".
• himation. O himation foi um um vestuário exterior, formado por um pedaço retangular de tecido usado acima da túnica. Meyer traduz como "manto". Na verdade, foi mais como uma grande xale de um robe.
• kalasiris. O kalasiris era uma longa túnica de linho com uma franja na parte inferior, do tipo habitualmente usado por pessoas no Egito ou da Pérsia. Meyer traduz como "Egípcio túnica."
• sindonitis. Os sindonites era uma peça de vestuário feita de sindon sindon, pano fino, geralmente linho. Linhas 17 e em 18 é especificado que a túnica de uma "filha" ou de uma escrava reta deve ser umkalasiris ou um sindonites. Traduz como Meyer "túnica de linho", mas isso é um pouco enganador, porque o kalasiris também foi de linho.
• JOGA / ypodytis. As palavras do hupoduma e hupodutes, tanto significado "roupa de baixo", foram usados ​​em referência ao chiton quando um himation foi usado sobre ele. A inscrição Andanian Nele se refere claramente ao chiton.
• Stefanos. O stephanos era uma coroa de galhos com folhas sobre eles, usados ​​na cabeça como uma coroa. Ele simbolizava a vitória ou preeminência, e foi usado por participantes em vários festivais.
• pilotos. A palavra pilos significa "sentida" ou qualquer peça de vestuário feitos de feltro, esp. um boné apertada assemelhando-se a moderna da meia-cap. A pilos foi usado por pescadores em tempo frio e por soldados como um linha-capacete. Linha 13 do Na inscrição as "mulheres sagradas" são obrigados a usar um branco pilos, que no seu caso deve se referem a um feltro branco snood.
• agitação (também escrito anadima). Um anadema foi uma banda larga de pano em volta da cintura, peito, cabeça ou para diversos fins. Uma mulher iria quebrar uma agitada em volta da cabeça, quer para fins ornamentais ou para manter seu cabelo ordenadamente no lugar. Na linha 22 mulheres são proibidas de usar um.
• stlengis. O stleggis era uma espécie de tiara coberto com metal, usado por participantes em festivais solenes. Linha 14-lo Em especifica-se que os "primeiros" são iniciados para começar as cerimônias vestindo um stleggis e depois trocá-los por coroas de louros.

Em geral, pode-se observar que o traje adequado para os mistérios Andanian era a roupa que poderíamos chamar de "vestir roupas." Os regulamentos especificam linho branco várias vezes. Na Grécia antiga, as pessoas comuns normalmente usava roupas feitas de lã, não linho. Mas os regulamentos definir alguns limites superiores para o elevado custo da roupa. Uma preocupação específica era que deveria haver nada picante ou atraente com o vestido das mulheres - não tecido transparente, sem ornamentos de ouro, decorações extravagantes ou penteados, sem maquiagem, etc. Evidentemente, a idéia aqui era exigir um bom gosto simplicidade e uniformidade, e para suprimir a rivalidade feminina usual em beleza. Mas as distinções de classe no vestido fosse acolhido, ao proibir as mulheres escravas de vestindo túnicas tão fino como aqueles usados ​​pelas esposas e filhas de cidadãos livres. O stephanos e tiara eram usados ​​pelos iniciados porque eram artigos habituais de vestido em festivais religiosos.

Headcoverings No que diz respeito, ele diz que as "mulheres sagradas" (ou seja, as mulheres previamente iniciadas que jogam alguma parte da cerimônia) estão a usar um branco pilos. Palavra Os pilos aqui deve significar um snood feitos de feltro. Parece que as mulheres heterossexuais Mas os iniciados estavam a usar coroas de louros sobre as suas cabeças, porque na linha 15, é dito que todos os iniciados devem usar coroas de louro. É possível que os Pantes ("all") em linha 15 significa que apenas toggle "todos os homens", mas se este for o caso, então por que ele diz (na linha 22) que todas as mulheres na procissão são proibidos de usar "uma faixa de cabelo, ou trançado de cabelo"? Parece improvável que ele a inscrição seria incluir essa regra contra tranças e tiaras para mulheres que deveriam estar usando um pilos de qualquer maneira. Podemos supor Assim que esta regra se aplica a mulheres que não estivessem usando pilos ou qualquer outro headcovering. A female inicia Provavelmente na procissão está com a cabeça descoberta, em preparação para colocar os stephanos. Probabilidade de esta é aumentada pelo fato de que uma antiga representação dos mistérios de Elêusis mostra mulheres sem headcoverings em uma procissão, vestindo coroas quer ou tiaras.

Marlowe Michael
Março de 2005.

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A Regra dos Mistérios Andanian

1. Em relação aos homens sagrados e mulheres sagradas. O escriba dos magistrados é administrar o seguinte juramento, em seguida, e ali, para aqueles que foram designados homens sagrados, que derrama o sangue e vinho quando as [ofertas] se acendem, que ninguém pode ser omissa: "Eu juro, pelos deuses para quem os mistérios são celebrados: Serei cuidadoso que as coisas concernentes ao início são feitas com reverência e de forma totalmente legal; Eu mesmo me fazer nada de vergonhoso ou errado na conclusão dos mistérios, nem eu confio em mais ninguém; sim, vou obedecer o que está escrito; e eu tomará o juramento para as mulheres sagradas eo sacerdote em conformidade com a regra. Posso, por manter o juramento, experimentar o que está na loja para o piedoso, mas pode aquele que quebra a experiência juramento o oposto. "Se alguém não quiser fazer o juramento, ele está a pagar uma multa de mil drachmai, e em seu lugar ele é a nomeação por sorteio outra pessoa do mesmo clã. O sacerdote e os homens sagrados são para administrar o mesmo juramento para as mulheres sagradas na área sagrada de Karneios no dia antes dos mistérios, e eles estão a administrar um juramento adicional, bem como: "Eu também vivi pura e legalmente com o meu marido. "Os homens são sagrados para um bem que não deseja tomar o juramento mil drachmai e não permitir que ela para celebrar as coisas concernentes aos sacrifícios ou participar nos mistérios. Em vez disso, as mulheres que tomaram o juramento são para comemorar. Mas no quinquagésimo quinto ano aqueles que foram designados homens sagrados e mulheres são sagradas para tomar o mesmo juramento no décimo primeiro mês antes dos mistérios.	[que j] Partes e sagrado. O secretário dos delegados genithentas sagrado parachrima orkixato, sou Metis doentes [TEI] [templo] f queima, sangue e vinho spendontas, o juramento abaixo-assinado; "omnyo seus deuses, ois o interesse mistérios [ELE] Itai, exein epimeleian, como ginitai contras quando cerimônias theoprepos e em toda parte a lei, e nem Au [t] th buído injustiça Medea feio poiisein sobre catálise de mistério Medea caso contrário epitrepsein mas katakolouthisein por gegrammenois, não e Tash santo e sagrado para o diagrama exorkisein. evorkounti entregar me Lin, um por efseveois, efiorkounti não tanantia. ", se não não quer omnyein, zamiouto drachmais chiliais e mais em vez klarosato de Tash essas tribos. Tash não orkizeto sagrado, o sacerdote e santo em toi templo Karneios Tai antecedência amerai mistérios este juramento e potexorkizonto; "não pepoiimai e Poti o marido quando osios e direitos de coexistência." Quando não com [o] deve omnyein zamiounto santo drachmais chiliais e não permitindo epitelein pelos mesmos sacrifícios Medea rodada [e] Hae mistérios, não omosasai século foram jogados. ----- Não pertençam sagrado e santo em pemptoi toi e ANO pentikostoi omosanto-lhe o juramento em toi MÊS endekatoi diante do mistério.
2. Em relação à transferência. Os homens sagrados são a entregar, para aqueles apontado como sucessores, o peito e os livros que Mnasistratos doados; eles também são a entregar tudo aquilo que pode ser feita para o bem dos mistérios.	Tradição. Quando não kamptran e livros, um mnasistratos dedoke, entregando o santo por epikatastathentois, entregá-lo e assim por diante, tudo o que você construir a graça dos sacramentos.
3. No que diz respeito grinaldas. Os homens são sagrados para vestir grinaldas, as mulheres sagradas um feltro branco cap, e os primeiros iniciados entre o iniciou uma tiara. Mas quando os homens sagrados dar a ordem, eles são de tirar sua tiara, e eles estão todos a ser coroada de louros.	Grinalda. Guirlandas de não ter o verdadeiro e santo pilon século santuários branco, não os operandos protomystai strigils. Nem sempre quando eles santo parangeilonti, tom strigils mão apothesthosan, stefanousthosan dafnai.
4. Em relação à roupa. Os homens que são iniciados nos mistérios são para ficar com os pés descalços e roupas brancas, e as mulheres devem usar roupas que não são transparentes, com listras em suas vestes não mais do que metade de um dedo de largura. As mulheres independentes estão a vestir uma túnica de linho e um robe pena não mais de cem drachmai, as filhas uma túnica egípcia ou de linho e um manto vale não mais do que uma mina, e as escravas uma túnica egípcia ou de linho e um manto vale não mais de cinqüenta drachmai. As mulheres sagradas: as senhoras devem vestir uma túnica egípcia ou uma roupa de baixo sem decoração e um robe pena não superior a dois minas, e os [filhas] uma túnica egípcia ou um roupão pena não mais de cem drachmai. Na procissão as senhoras entre as mulheres são sagradas para vestir uma roupa de baixo e lã veste de uma mulher, com as listras não mais do que metade de um dedo de largura, e as filhas uma túnica egípcia e um manto que não é transparente. Nenhuma das mulheres devem usar ouro, ou vermelho, ou maquiagem branca, ou uma faixa de cabelo, ou cabelo trançado, ou sapatos feitos de qualquer coisa, mas feltro ou de couro de vítimas sacrificiais. As mulheres são sagradas para ter assentos de vime curvas e sobre eles almofadas brancas ou uma almofada redonda, sem decoração ou design roxo. As mulheres que devem ser vestidas à maneira dos deuses são para vestir a roupa que os homens sagrados especificar. Mas, se alguém de alguma forma tem roupas contrária à regra, ou qualquer outra coisa do que é proibido, o supervisor das mulheres não é para permitir que ele, mas o supervisor é ter a autoridade para infligir punição, e é para ser dedicado à deuses.	eimatismou. Os operandos os mistérios anypodetoi Suponha e ter a eimatismon branco, século não as mulheres não transparente ou as coisas sameia de eimatiois PLATYTERA meias argolas, e do século, enquanto indivíduos com roupas de manga e eimation non valor Pleiades dracma cem, cento e crianças kalasirin o sindonitan e eimation não Pleiades valor mna, século não doulai kalasirin o sindonitan e eimation valor não Pleiades dracma cinqüenta. ----- Century não sagrado, embora século mulheres kalasirin as peças que não tenham sombra e mais nenhum valor eimation dois mnan, século não [criança] Como kalasirin os eimation tuplas sem valor cem dracmas. ----- Não em Tai século pompai mulheres realmente sagrados ypodytan e eimation Oulon fêmea, sameia exão não PLATYTERA metade anéis, c e crianças kalasirin e eimation opaco; non've não midemia alga SIRH Medea Medea Medea psimithion agitou os cabelos anpeplegmenas Medea Medea calçado se não a pilina ierothyta couro. não ter uma rodada efsyinous Santo século fezes e nela potikefalaia ou jogos lençóis, não tendo nem uma sombra nem porfiria. OSA <s> diaskefazesthai não vistos em deuses disposição, tendo a eimatismon no que se diataxonti sagrado. ----- Se não for o caso contrário tem o eimatismon apesar do esquema, ou de outra o que o kekolymena não epitrpeto os gynaikonomos e dominar lymainesthai que você tem, e se ou dom sagrado dos deuses.
5. Juramento do supervisor das mulheres. Quando os homens sagrados-se fazer o juramento, eles também são para administrar o juramento para o supervisor das mulheres, antes que os mesmos homens sagrados: "Eu realmente deve ser cuidadoso a respeito do vestuário e do resto das coisas atribuídas a mim na regra . "	Gynaikonomou juramento. "Não são sagrados quando E eles omosonti, orkizonto o gynaikonomon sobre esses santuários, onde o Homem exein epimeleian incluem qualquer um dos eimatismou e do outro de epitetagmenon me em toi graficamente."